Fútbol, de Vázquez Montalbán

Fútbol. Una religión en busca de un Dios es el último libro, póstumo en este caso, de Manuel Vázquez Montalbán. Ha sido Daniel Vázquez Sallés, hijo del autor, quien ha cuidado la edición final y se ha encargado de la recopilación de artículos futbolísticos que durante tantos años escribió su padre.
Este libro nos sirve para ver cómo Vázquez Montalbán era un apasionado de este deporte (y todo lo que lo rodea) llamado fútbol, en especial de su amado Barça. Que Manolo fuera aficionado al fútbol no hace más que corroborar que se trataba de una persona del pueblo, criada en la calle, cercana a la gente, huyendo del tópico que dice que un buen intelectual no puede ser aficionado a algo tan poco elitista y tan de la plebe como es el fútbol. A Manolo le gustaba el fútbol y ejercía de militante barcelonista, ¿y qué? ¿es que no se puede ser un escritor de primera y gustarte el fútbol? Siempre me ha parecido de un papanatismo censurable que determinados intelectuales desprecien cosas como el fútbol por ser algo tan popular y tan arraigado en la sociedad. Sabemos que algunos círculos intelectuales han pretendido históricamente alejarse del populacho para no correr el riesgo de formar parte de él (o al menos no parecerlo), y para ello resultaba (resulta) imprescindible cargar contra costumbres de tan multitudinario calado como es la afición al fútbol.
En el libro Vázquez Montalbán hace un alarde de conocimientos histórico-futbolísticos, todo un homenaje a este deporte (y no solamente al deporte en sí) desde el punto de vista de un aficionado al fútbol dotado esplendidísimamente para el arte de la escritura, pero un aficionado al fin y al cabo. Como no podía ser de otra manera, el autor no huye de los comentarios políticos, y es que es imposible entender el fútbol en nuestro país sin la política, mucho más si hablamos del Barça, club en torno al cual giran la mayor parte de artículos recopilados en el libro. Lástima que no podamos seguir disfrutando de esta claridad en las ideas y esta ironía tan propia de Vázquez Montalbán. No perdáis la ocasión de leer Fútbol. Una religión en busca de un Dios.

Apostando por la laicidad del Estado

Últimamente se está hablando mucho de la relación entre el Estado y la Iglesia. Como persona que apuesta claramente por la laicidad del Estado, en este caso de España, me gustaría apuntar algunas reflexiones. Creo que se suele confundir frecuentemente "laicidad" con "pluralidad religiosa". Quienes creemos en la separación total entre Estado y religión apostamos por un Estado laico. Actualmente, aunque España se define en su constitución como "Estado aconfesional" (que no es otra cosa que un eufemismo de "laico"), la realidad es que la Iglesia Católica recibe unos ingresos muy generosos por parte del Estado. No debemos confundir la laicidad con la intervención estatal en temas concernientes a otras religiones distintas de la católica. Desde algunos sectores se dice que el Estado debería subvencionar también a las religiones minoritarias de nuestro país, como podrían ser la musulmana o la evangélica, incluso que se incluya su enseñanza en la escuela pública. Como persona que, como digo, apuesta por la laicidad del Estado, no puedo estar de acuerdo con esto. No comparto que el Estado subvencione a la Iglesia Católica, pero tampoco estoy de acuerdo en que se haga lo mismo con otras religiones. Desde el respeto que me merecen todas las creencias religiosas, creo que el Estado debe quedar al margen de éstas, de todas por igual, pues deberían formar parte únicamente de la esfera privada de las persones y las familias.

Del Sud a Catalunya

M'agradaria donar l'enhorabona als responsables del programa "Del Sud a Catalunya", emès per TV3 el passat 25 d'abril. Ja era hora que es fes un programa d'aquest tipus sobre la immigració d'Andalusia dels anys 50 i 60, immigració de la que som fills, nets i fins i tot besnéts molts catalans i catalanes. Moltes vegades s'ha intentat donar una imatge d'una Catalunya monocultural i uniforme en els seus costums, i sembla que estigui mal vist que al nostre país es celebri també la Feria de Abril, la Romería, o que una de les emissores de ràdio més escoltades sigui Radio Tele Taxi. Per això alguns sectors mediàtics (alguns de titularitat pública) s'han encarregat, durant anys i anys, de silenciar aquesta part molt important de la realitat social catalana. Aquestes persones que van venir d'Andalusia (i d'altres zones d'Espanya) durant els anys 50 i 60 han estat una part fonamental en la construcció del que avui en dia és aquesta nació anomenada Catalunya, i això és incontestable. Qui va dir que "català és tot aquell que viu i treballa a Catalunya" crec que va encertar de ple, tot i que potser no ho pensava realment.
Al programa emès per TV3 va quedar clar que la integració d'aquestes persones ha assolit nivells molt elevats, tot i que a molta gent li va ser molt complicat integrar-se, si és que ho han arribat a fer. Potser la crítica que se li pot fer al programa és que es va intentar donar una imatge molt políticament correcta d'aquella immigració andalusa, amb gent que es va canviar el seu nom castellà per l'equivalent en català, que parla català habitualment, etc., quan la realitat segurament no és ben bé aquesta, quan molts catalans d'origen andalús encara conserven els seus noms castellans i parlen castellà amb accent andalús. Només cal fer una volta per qualsevol barri obrer de Santa Coloma, Cornellà, L'Hospitalet, Mataró, Terrassa o Sabadell per adonar-se d'aquesta realitat. De totes formes, s'ha de defugir dels tòpics, i com molt bé va dir en Ramon Pellicer al programa, "no tots els andalusos ballen sevillanes, com no tots els catalans ballem sardanes".
Programes com "Del Sud a Catalunya" o com la minisèrie "La Mari" crec que són del tot necessaris pel bé de la recuperació de la nostra memòria històrica, aquella memòria que a alguna gent li ha interessat esborrar. A més, ara que hi ha una nova onada immigratòria (i molt important) al nostre país això ens pot ajudar a no cometre els errors que es van cometre als 50 i 60.

Web del programa "Del Sud a Catalunya"

El verde rebelde vuelve

Capgròs Digital, 18-4-2005
Crítica musical

Albert Canalejo

El verde rebelde vuelve

El Clap es va rendir dijous passat als peus del grup andalús Los Delinqüentes en un concert desvergonyit i simpàtic. Presentaven el seu tercer disc El verde rebelde vuelve al local mataroní, aquest cop sense l'ànima del grup Miguel Ángel Benítez, mort recentment. Optimistes per naturalesa, han volgut passar pàgina a aquest fet sense oblidar al seu gran amic i company i han mantingut l'essència del grup amb una música alegre i un estil marcat pel flamenc, la rumba i el pop-rock més dur.
Amb una sortida a escena d'allò més surrealista que fregava el ridícul van engegar un concert on es van entreveure les seves arrels "pata negra" i la influència del gran Kiko Veneno. En una sala a vessar, un públic entregadíssim animaria al grup de Jerez una i una altra vegada a interpretar una nova cançó. El grup integrat per "El Canijo" i Diego Pozo "El Ratón", juntament amb La Banda del Ratón, va fer un recorregut per la seva discografia amb cançons del nou disc. La cinquantena de persones que es van quedar fora no van poder escoltar grans cançons com Después, Chiclana o Estoy sentado en mi cama ni assitir a un concert fora de sèrie carregat de moments simpàtics. Al crit de "primavera, porros i chicas" es van ficar a la butxaca un públic amb qui van compartir molt més que el moment. "El Canijo" va demostrar la connexió que hi ha als seus concerts i al ritme de "la cucaracha" va fer seure al terra a tots als assistents "y hasta que no estéis todos en el suelo aquí no canta nadie". Sense cap mena de dubte, l'espectacle no són només les seves cançons desinivides i àcides, tots els components del grup ajuden a fer del concert un espectacle d'humor i música que durant prop de dues hores no baixen el llistó per oferir el millor d'ells: la gràcia, l'art i la picaresca que tenen els andalusos més "gamberros".
El concert del dijous va ser el més garrapatero de la temporada on es feia apologia de la primavera "trompetera" i ens deixava amb ganes de tornar a sentir en directe aquests delinqüents de la música del carrer.

L’Estatut ha de recollir el dret a l’emancipació del jovent

Llu!ta Obrera, n. 173, març - abril de 2005

Lalo Plata i Andrés Querol

L’Estatut ha de recollir el dret a l’emancipació del jovent

Durant els darrers cinc anys, Catalunya ha esdevingut un país on els i les joves tenen greus dificultats per fer realitat un projecte de vida plenament autònom. Les estadístiques situen l’edat per marxar de casa dels pares prop dels trenta anys. Els índexs de precarietat laboral són fonamentalment patrimoni del jovent. El fracàs escolar avança i als joves que acaben el seu període formatiu els és molt difícil aconseguir una feina vinculada als seus estudis. Per últim el grau de desconfiança cap al nostre sistema i les nostres institucions augmenta, fonamentat perquè molta de la gent jove a Catalunya ho troba cada cop més lluny de les seves necessitats i interessos. Estem davant, doncs, de la primera generació de catalans i catalanes que fa un pas enrere quant a condicions de vida respecte a la generació que els precedeix.

Ciutadans de ple dret

La redacció del nou Estatut d’Autonomia de Catalunya ens obre una porta cap a l’inici de la solució a aquest nou problema. Si el nou Estatut no aborda aquests temes, els i les joves catalans no ens veurem reconeguts en el text que surti del Parlament. Ens trobem davant un dret de nova generació, un dret que respon a les necessitats i als anhels principals del jovent català. Un dret específicament jove, que obliga el conjunt de la societat catalana a treballar plegats per un futur millor.
Creiem que el nou Estatut ha de ser garantia que el conjunt de persones que vivim i treballem a Catalunya puguem ser ciutadanes i ciutadans de ple dret, i a la gent jove treballadora actualment ens resulta difícil. És per això que ACCIÓ JOVE – Joves de CCOO ens hem plantejat el repte que el nou Estatut reculli el dret a l’emancipació de la gent jove. A partir dels debats de la nostra 1a Assemblea Nacional (celebrada ara fa un any) i de l’Escola de Joves Sindicalistes Ángel Rozas, hem treballat una proposta que traslladem a la ponència del Parlament que està redactant el text del nou Estatut.
Un cop feta la proposta, ara cal recollir el suport social per impulsar-la. A aquesta tasca dedicarem bona part dels esforços de tota de la nostra organització amb el suport del conjunt de Comissions Obreres de Catalunya. Per garantir que l’Estatut realment sigui de tothom.

El Republicanisme com a espai de trobada

Nou Cicle, abril de 2005

Josep Xurigué
jaxurigue@yahoo.com

El Republicanisme com a espai de trobada

Una de les riqueses de l’esquerra, com de tot corrent de pensament, polític, social o humà és la diversitat. Al nostre país, les diferents tradicions de l’acció i les organitzacions de progrés, han anat mutant, pel que fa a les sigles o organitzacions de les que s’han dotat. El socialisme democràtic, l’ecosocialisme, o l’independentisme d’esquerra, són avui, les fórmules ideològiques dels tres partits que governen a la Generalitat i a molts ajuntaments de Catalunya.
Les ciutats del nostre país, i el país en el seu conjunt, tenen plantejats molts reptes de diferent ordre: aconseguir com a objectiu públic un augment de la productivitat en la economia en un món que ja és una comunitat cal fer-ho sobre la base d’una força de treball amb alta formació i qualificació, amb innovació i recerca; fer possible el progrés econòmic tenint cura de tots els recursos naturals i preservant-los de cara al futur; fer sostenible i millorar el nostre Estat de Benestar; trobar un encaix amb Espanya, que permeti al nostre país, un sistema de finançament suficient i just, alhora que reconeixi el nostre fet nacional i la seva visibilitat a dins l’Estat, a Europa i al món, etc.
Tots aquest elements que la societat catalana té plantejats, es fan en el marc de l’arribada de molts ciutadans i ciutadanes que provenen de diferents punts del planeta, als nostres barris. Aquest fet suposa haver de trobar resposta als nous fenòmens com la major diversitat lingüística, el pluralisme religiós, o el necessari redimensionament dels serveis públics (en volum i especificitat d’oferta).
Les ciutats i la Catalunya d’avui, doncs, necessiten renovar el pacte de ciutadania que ens uneix a tothom. El nou Estatut, de ben segur en serà una oportunitat, pel que fa a la concreció dels drets i dels deures.
Tanmateix, la creixent complexitat de la nostra societat, necessita rellançar un espai central i comú, la noció de ciutadania, definida en funció dels drets i dels deures, com a comú denominador. L’espai públic, ha de ser necessàriament laic, no laïcista, per oferir la possibilitat d’una permanent trobada i diàleg entre tothom, amb independència de les opcions, creences o estils de cada persona. Avui, la igualtat, essencial en el projecte polític de les esquerres i del socialisme, passa per construir i rellançar un espai neutral, on les institucions polítiques puguin mediar i decidir en els conflictes, encapçalar projectes per a tothom, des d’una òptica de governança i on les diferències no siguin un obstacle per a l’entesa.
El reforçament de la ciutadania, i del lloc en la que actua, no és responsabilitat només dels partits o de les institucions polítiques. El tercer sector i la societat civil hi tenen un paper fonamental, cada vegada més en un plànol d’implicació i no només de reivindicació.
Aquest rellançament de l’espai comú polític, -que no és una tasca fàcil ja que la dreta prefereix afeblir-ho i anar-l’ho reduint fins a deixar-l’ho estrictament en les relacions que crea el mercat-, des d’una concepció ciutadana, passa per aspirar a que aquest en la tradició de la república romana, sigui un espai virtuós. Prudència, honestedat, i afegeixo, inclusivitat. Avui el nostre país, no ha d’estar composat tant per musulmans, per exemple, com per catalans musulmans. La catalanitat avui, ha de ser essencialment ciutadana, tenint present que el català hauria de poder ser la llengua de l’espai comú.
És necessari, avançar en la cultura republicana, per crear una atmosfera i un àmbit on sigui possible resoldre les dificultats que puguin sorgir, en un marc d’igualtat formal i real, on la ciutadania es vegi reforçada en un procés d’apoderament. Avui, és responsabilitat de les esquerres, i del conjunt de forces polítiques al servei de les nostres ciutats i del país, estar al capdavant del reforçament d’aquesta noció. Avui, i demà, serà la nostra responsabilitat des del socialisme i des de la resta de forces de l’esquerra, omplir de continguts les accions en aquest espai, en forma de polítiques al servei de la igualtat. Per això, seria bo, que aquesta cultura ciutadana, servís de bandera comuna per les opcions de progrés, a banda de l’aposta legítima de cada força per prioritzar més o menys, la qüestió social, nacional, o mediambiental. Tot el que no sigui aprofitar les oportunitats i les idees per reforçar la nostra unitat dins el pluralisme, deixa possibilitats a les tensions; i les dificultats entre les esquerres mai, en la nostra història, han estat positives per al país.

La III República

Avui, 19-4-2005
De fil de vint

Isabel-Clara Simó

La III República

Dissabte passat vaig tenir l'oportunitat d'assistir a un acte emocionant, necessari i equitatiu. Es tracta de l'Homenatge als republicans i a la República que se celebrava a Benetússer, un dinàmic poble a tocar, literalment, de ciutat de València. L'acte estava organitzat per l'Associació per a la Recuperació de la Memòria, amb la participació entusiasta de l'Ajuntament. Supervivents carregats d'anys i de records van ser-hi homenatjats per una multitud de diversos milers de persones. Hi van actuar una llista llarguíssima de cantants, com Raimon, Paco Muñoz, Labordeta, Al Tall i Rafa Xambó, i hi van prendre la paraula persones com Marc Granell, Pilar Bardem, Almudena Grandes i Carles Alberola. Tot va estar coordinat per un gran escriptor, Alfons Cervera, que uneix la seva qualitat humana a la seva qualitat literària. En presentar la festa-homenatge, Cervera va dir que aquell no era un acte de nostàlgia, sinó que era per mirar cap al futur i cap a una III República. Llibertat, igualtat i fraternitat, aquests són els mots, va dir. No cal dir que hi va haver emocions, i anècdotes. I hi va haver, esclar, paella. I hi va haver llàgrimes. I es va cantar l'Himne de Riego i es van sentir relats esgarrifosos. Eren -érem- els perdedors d'una guerra, els perseguits durant trenta-cinc anys, els empresonats, els torturats. I, sobretot, els humiliats.
Crida l'atenció que un acte de justícia com aquest sigui iniciativa d'un grapat de persones i que tingui una cobertura mediàtica justeta. Crida l'atenció que encara s'estigui pagant la factura per haver perdut una guerra en què es va enderrocar, per la força de les armes, un govern legítim i democràtic. I crida l'atenció que els guanyadors inflin el pit i gosin parlar cada dia de democràcia, i, si els poses els fets davant del nas, et diuen: "Dejad a los muertos en paz". Però sense deixar d'aprofitar, ells sí, la victòria i la sagnant herència rebuda "por justo derecho de conquista".
Em mirava aquelles persones, tan grans, enarborant banderes republicanes, i trobava que gent com aquesta són la sal de la terra. Són els humils, els qui sempre reben, els qui han viscut episodis duríssims, i els veies plens de riures, aplaudint-ho tot, lluint amb orgull el distintiu on deia "homanatjat/ada". Donaven les gràcies, vatua el món: ens donaven les gràcies ells a nosaltres! Sí, ho són: la sal de la terra.

Valoración de los resultados en las elecciones vascas

De los resultados en las elecciones autonómicas del País Vasco se pueden extraer, a mi modo de ver, varias conclusiones bastante claras: primero, que la lista más votada ha sido la que presentaba PNV-EA, pero con unos resultados claramente peores de los del año 2001; segundo, que el PSE-EE ha mejorado mucho sus resultados, pasando a ser la segunda fuerza política; tercera, que el PP pasa a ser la tercera fuerza más votada; y cuarta, que EHAK (PCTV) obtiene unos resultados sorprendentes, mejores que los obtenidos hace cuatro años por EH, y que le pueden convertir en una fuerza decisiva. Pueden parecer obviedades, y creo que lo son, pero a veces los líderes de cada fuerza política se encargan de extraer conclusiones según les conviene y estas obviedades se enturbian un poco.
Pero a día de hoy lo realmente destacable es que el tripartito PNV-EA-EB no suma un número de diputados suficiente como para formar un gobierno estable, y esto quiere decir que el PNV-EA, la fuerza más votada, tendrá que buscar otros aliados para conseguir que su líder, Juan José Ibarretxe, sea reelegido como lehendakari. Ahora deberemos esperar a las negociaciones post-electorales.
No contemplo la posibilidad de un gobierno entre el PSE y el PP en el que el PNV quedaría en la oposición. Primero, porque deberían gobernar en minoría (no creo que ninguna de las otras fuerzas políticas entrara en este hipotético gobierno), y segundo, porque considero a Patxi López una persona sensata que no accedería a liderar un gobierno en estas condiciones y que ayudaría a aumentar la polarización ya existente en la sociedad vasca entre los llamados bloques "nacionalista" y "constitucionalista".
Creo que Ibarretxe deberá negociar sí o sí con el PSE de Patxi López (a mi modo de ver, el gran vencedor de estos comicios), y al final los socialistas entrarán a formar parte del gobierno, al que supongo que se invitará a entrar a la EB-IU de Javier Madrazo. Así las cosas, el PP quedaría fuera del nuevo ejecutivo, formando parte de la oposición junto a EHAK y Aralar.
A mi modo de ver, será altamente positiva la creación de un gobierno con los dos grandes partidos vascos representados en él, y puede ayudar mucho a matizar el clima de crispación que ha existido en la vida política del País Vasco en los últimos años. El hecho de que el PP esté en la oposición hará que se sigan viviendo estas situaciones de crispación que tanto gustan a la derecha popular, pero sin duda alguna que el PSE esté en el gobierno será, como digo, muy positivo. Mucho más si tenemos en cuenta que el llamado Plan Ibarretxe quedará definitivamente enterrado después de estos resultados electorales, y habrá que negociar un nuevo estatuto para todos y todas los vascos y vascas, no solamente para los y las nacionalistas. Si Ibarretxe pretendía convertir estos comicios en un plebiscito a su gestión en el tema del nuevo estatuto, sin duda alguna ha fracasado, y deberá negociar un nuevo redactado. La vía catalana sería la óptima, pero seguramente los populares no entrarán en el juego y serán los miembros del gobierno quienes asuman la responsabilidad de presentar este nuevo estatuto de autonomía.
La gran incógnita que a mí personalmente se me presenta es el papel que desarrollará EHAK a lo largo de esta nueva legislatura, siempre y cuando no se les ilegalice. Doy por supuesto que Ibarretxe no intentará formar gobierno con EHAK, aunque en política nada se puede descartar. Así las cosas, EHAK supongo que jugará su papel desde la oposición.
Esperemos que esta legislatura sea la del cese de la crispación en la vida política vasca, y que el PP asuma que no puede quedar al margen de la negociación política, más aún en un tema de la importancia del nuevo estatuto de autonomía. Ojalá se pueda recuperar algún día el espíritu de consenso de Ajuria Enea. También se debe firmar un nuevo Pacto Antiterrorista en el que puedan participar todas las fuerzas políticas democráticas.
Pero lo más importante, y aquí estoy seguro que coincidimos todos y todas los y las demócratas, es que algún día ETA deje de matar. Mientras esto no ocurra, la sociedad vasca (y no únicamente la sociedad vasca) no podrá ser nunca una sociedad libre. Mientras, también se deberá luchar con todos los medios disponibles contra el terrorismo de ETA, desde el estado y desde la sociedad civil.

Triki deja las galletas

EL PERSONAJE DE 'BARRIO SÉSAMO' CAMBIA DE DIETA

ELMUNDO.ES, 11-4-2005

MADRID.- Barrio Sésamo inicia esta semana su 36 temporada en la televisión estadounidense PBS con grandes novedades. Triki, el monstruo de las galletas, deja su alimento favorito para pasarse a la verdura y los filetes a la plancha.
Al grito de '¡Galletas!', el peludo glotón lleva más de 30 años engullendo su alimento favorito al tiempo que proclamaba las bondades de tomar este alimento a todas horas. Pues bien, a partir de ahora se someterá a las reglas de una estricta campaña contra la obesidad infantil, un mal que afecta a uno de cada tres niños en EEUU.
La nueva temporada de 'Barrio Sésamo' incluye como novedad un consejo sobre salud, alimentación y ejercicio al comienzo de cada entrega. Según un portavoz de Barrio Sésamo, Triki "ampliará sus hábitos alimenticios" en el futuro.
"No le estamos poniendo a dieta y nunca le prohibiríamos los dulces", ha declarado a la BBC la doctora Rosemarie Truglio, vicepresidenta de investigación y educación del programa. "Le estamos enseñando a moderarse", ha añadido.
Junto a esta medida, los responsables del espacio han incluido nuevos personajes -berenjenas y zanahorias parlantes- y las estrellas invitadas, como Alicia Keys, hablarán sobre la importancia de llevar una vida saludable.
'Barrio Sésamo' nació en EEUU en 1969. Desde entonces han disfrutado de las aventuras de sus personajes en 120 países y se han hecho más de 20 versiones locales del programa.
Hace dos años, el vecindario más famoso del mundo -versión surafricana- acogió entre sus personajes a una muñeca seropostiva para que los más pequeños aprendieran a convivir con la enfermedad.

Link a la noticia aparecida en ELMUNDO.ES

Les quatre estacions

per XEVI MAL

Primavera. El Tifa. Protàgores. Judes. Estel d’aigua, sabó de sastre. Herbes de polls agombolajades. Dins l’estança dels tifes, sona l’estrofa, amb groga estenosi, dels no-ningú, tots. L’estrenu fals, sota el tifó d’una tija. Que ja no veu l’estel del matí! Que ja no és, sinò un braó rostit! Iniciant la Passió, - de la Civada! Empalmats com mones de Pasqüa, arribades de la M51 navegant sobre verd, com gossos de caçera. Estiu. El Covard. Fedó. Sant Pere. Amagades a la caverna, les ànimes de les Ombres, les màscares de les Persones, xisclen mossegant el pa, esperant el pas de la Qüaresma. Llençat el Tarotto, la Commedia s’enceta. Orgia de macabres lluminàries de discoteca, on dansen els covards. Aligues volant, sobre grises cendres. Transfussió d’escorpíns. Tardor. La Gallina. Gorgies. Sant Pau. Cargols sobre espigues. Balancí de cues a l’entrecuix. Presumptuós amb banyes tibades, sota el cel negre del Vaticà. Trombes d’aigua subatòmica, trompetes de l’Infern periòdic. Cant de paparres, a la llauna, de les llengües de la Lluna, - de llautó. El somriure de la Medusa, dins el temps ordinari. El vermell de la verema, - als ulls. La calma precidint el cicló. Hivern. El Caganer. Menó. Sant Joan. Quin colló de caganers! Cagacalces, cagadubtes! Esperant el marró - de l’Anunciació. Esteganografia sota el talc blanc del Nadal catòlic, apostòlic del consumisme indecent, apostòlic dels set pecats capitals. Tots ells beatificats, en el blau d’Orió, per l’Esglèsia romana de l’Anti-Papa. A l’espera de l’Anammnèsis, temps d’advent per la por, de la sang i de la carn. El nostre nom és els Covards! El nostre nombre és Infinit! El caganer covard.

http://es.geocities.com/clown_virtual/poemal.html

Lo que la 'tele' no dijo del Papa

El País (edición Cataluña), 15-4-2005
Vicenç Navarro. Catedrático de Políticas Públicas de la Universitat Pompeu Fabra

Lo que la 'tele' no dijo del Papa

La imagen ampliamente extendida en los medios televisivos españoles (incluyendo los públicos) es que el papa Juan Pablo II, aun siendo conservador en términos religiosos (defendiendo los valores tradicionales de la moral católica), fue muy progresista en asuntos sociales, y se presentaron como pruebas de tal progresividad su compromiso con los derechos humanos, sus llamadas a la libertad y a la democracia en los países que experimentaron dictaduras comunistas en el Este de Europa (incluyendo su apoyo al sindicato Solidarnosc en Polonia), su compromiso con los pobres del mundo, y su denuncia de los excesos del capitalismo. Ésta es la imagen presentada, con agotadora insistencia, en los medios televisivos españoles.
Mi experiencia como experto en cuestiones de desarrollo social no permiten, sin embargo, llegar a esta conclusión. Me explicaré. En el año 1987, Juan Pablo II visitó Chile durante la dictadura del general Pinochet, el cual interrumpió, mediante un golpe militar, las reformas llevadas a cabo por el Gobierno del presidente Allende -al cual tuve el enorme privilegio de asesorar-, que tenían como objetivo mejorar el bienestar de las clases populares reduciendo su pobreza. Nunca el Papa durante su visita hizo ninguna declaración pública crítica de aquella dictadura que incrementó notablemente el número de pobres de aquel país. Antes al contrario, el Nuncio del Vaticano en Chile durante la dictadura, Angelo Sodano (miembro del Opus Dei), amigo del dictador, habló favorablemente de aquel régimen, y tal señor fue promovido más tarde a secretario de Estado del Vaticano. Tal señor Sodano fue responsable más tarde de las gestiones cerca del Gobierno británico para permitir que el dictador, detenido en Londres (como consecuencia de la orden de extradición del juez español Baltasar Garzón), volviera a Chile.
Segunda experiencia. Durante muchos años he estado asesorando a las Naciones Unidas en asuntos de desarrollo social en América Latina, el continente con mayores desigualdades de renta en el mundo, reproducidas por unos poderes oligárquicos que dificultan enormemente el desarrollo económico y social de aquel continente. Uno de los movimientos más importantes a favor de reformas sociales en aquel continente, pidiendo una mayor redistribución de los recursos y una dilución de los poderes oligárquicos ha sido la parte de la Iglesia católica llamada teología de la liberación. No soy creyente, pero me ha impresionado ver el nivel de compromiso, dedicación y entrega a los pobres de América Latina de esta corriente dentro de la Iglesia. Esta corriente, sin embargo, ha sido condenada por Juan Pablo II y, de nuevo, por su secretario de Estado, el tal señor Sodano, que ha llamado a uno de sus máximos dirigentes, Leonard Boff, "el Judas de la Iglesia". En realidad, el Vaticano ha mostrado gran hostilidad hacia este movimiento apoyando, en su lugar, a regímenes oligárquicos responsables de la enorme pobreza existente en aquel continente. De esta experiencia no puede derivarse que Juan Pablo II estuviera comprometido con los pobres de América Latina. Mi experiencia me lleva a una conclusión opuesta.
En Estados Unidos, donde he vivido 40 años, la Iglesia católica (y la mayoría de los católicos) apoyó desde la II Guerra Mundial al Partido Demócrata debido a la mayor sensibilidad que históricamente este partido ha mostrado hacia las necesidades de las clases populares, mucho mayor que el Partido Republicano, mucho más cercano a los intereses de las clases más adineradas de aquella sociedad, y el presidente George W. Bush es el máximo exponente de esta insensibilidad social. Los recortes del gasto público social de la Administración de Bush han sido enormes y han causado un incremento de la mortalidad infantil, situación sin precedentes desde la década de 1950. El comportamiento electoral progresista de los católicos en EE UU ha cambiado sustancialmente en los últimos años de manera tal que en las últimas elecciones del año 2004 hubo más católicos que votaron al Partido Republicano y al presidente Bush (52%) que al Partido Demócrata (47%), y ello como resultado del énfasis que asuntos relacionados con los valores morales han tenido en el debate político, asuntos resaltados en los mensajes de Juan Pablo II a los que se dio gran visibilidad mediática con su condena a la despenalización del aborto y a la homosexualidad, cuestiones favoritas también del Partido Republicano. Tal visibilidad ocultó las políticas fiscales y presupuestarias de este partido que han aumentado considerablemente la pobreza en EE UU, políticas que no fueron condenadas por Juan Pablo II ni por la jerarquía de la Iglesia católica. No puede deducirse de esta experiencia tampoco que los mensajes del Papa y sus consejos hayan ayudado a los pobres en EE UU.
La última experiencia es la que he vivido en mi propio país, España. Es cierto que el Papa se opuso a la invasión de Irak y al bombardeo de su población civil por las fuerzas armadas de EE UU y sus aliados. Pero el Papa nunca condenó el primer bombardeo de la población civil en Europa, que ocurrió en España, por las aviaciones nazi y fascista italiana que apoyaron el golpe militar fascista español de 1936, que estableció una de las dictaduras más crueles que han existido en Europa, la franquista, que la Iglesia española apoyó y por la cual, ni el Papa ni la Iglesia católica han pedido perdón. Es más, el Papa hizo del reconocimiento de las víctimas del bando republicano un proyecto prioritario sin reconocer nunca el número mayor de víctimas del bando golpista que la Iglesia apoyó. Su apoyo a las derechas españolas, que ocurrió hasta casi el último momento de su vida, fue profundamente ofensivo para las izquierdas en España.
Ninguno de estos hechos aparecieron en la promoción de la figura del Papa que durante toda una semana apareció gratuitamente en los medios públicos de persuasión en España, mostrando, una vez más, lo enormemente incompleta que es nuestra democracia, incluyendo la de sus medios de desinformación.

¿Para qué?

El País, 15-4-2005
VISTO / OÍDO
Eduardo Haro Tecglen

¿Para qué?

Qué bien habla Ibarretxe, que razón tiene cuando argumenta utilizando como base los dichos y hechos de los españoles. Qué pena que esté hablando de la nada. A estas alturas de la vida en la Tierra, y en esta península de continente euroasiático, en estos momentos máximos de la guerra de clases, la patria no es nada; ni la patria España ni la patria vasca. Casi ni la patria Europa, que se yergue con dificultad de anciana frente a EE UU, que no es ninguna patria, y ya su nombre lo dice: es un movimiento, que confunde a Bush con Alejandro Magno. Bien, hagamos el supuesto de que en las elecciones de pasado mañana el buen dialéctico, el excelente orador, el patriota Ibarretxe, tuviera todos los votos y proclamara su Estado. ¿Y qué? Su idea de que no les mandarían los españoles viene a ser grotesca: los españoles no existen.
Son vaticanescos, eurouniditas, súbditos del imperio que se va a desmoronar. Como ellos son sabinoaranescos, con una composición de sangre peculiar, católicos, con un idioma cuyas raíces son tan antiguas que ya no se encuentran. ¿Para qué? Esto en lo que estamos casi todos no tiene nada que ver: está en que seamos iguales, y no en hurgar lo diferente; está en igualdades, y no sólo de hombre y mujer, o de niño y viejo, o de negro y blanco, sino de personas, de derechos humanos. Qué disparate, el nacionalismo. Qué disparate, en un país de fenicios, romanos, cartagineses, árabes, rifeños, godos y todo lo que haya venido por aquí o nos hayamos traído de por allá, parece que lo de españoles es un nombre sobre el que se discute desde ha siglos, y desde luego no es una palabra del español de Nebrija ni del que habla, con tanto ímpetu y delicadeza, Ibarretxe: mucho mejor que el de Arzalluz, qué duda cabe.
Aquí el trabajo está en conseguir una república con toda la filosofía y el humanismo que apuntaron los siglos pasados y que se dirigen a un futuro nunca consumado, está en que seamos lo más iguales posible sin dejar de tener la mayor individualidad; que nos dejemos de ser montaraces o cavernarios y aceptemos lo que nosotros mismos hemos hecho. Cuantos menos adjetivos pongamos a nuestros nombres políticos, mejor. La patria es otra cosa: un sabor, un color, un campo, un barrio, otras personas a las que querer, unas canciones. Pero no una manera de rechazar. Ni siquiera de gobernar.

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Tras la masacre

Vergonzoso. No se me ocurre otra palabra para calificar el ya famoso vídeo publicado recientemente por la Fundación para el Análisis y los Estudios Sociales (FAES), la fundación del Partido Popular, cuyo presidente es también José María Aznar.
En este vídeo, disponible en internet en la dirección http://www.fundacionfaes.es/default.cfm, se aborda la masacre del 11 de marzo de 2004 desde el punto de vista del Partido Popular. Como han venido diciendo durante todos estos meses los dirigentes del PP, en el vídeo se recurre a la idea de que el PSOE ganó las elecciones (o mejor dicho, que el PP las perdió) por culpa de todo lo que pasó entre el 11 y el 14 de marzo. El video empieza con unas imágenes de los atentados del 11-M, y aparece el símbolo de ETA, relacionando así a la banda terrorista vasca con aquellos atentados, cuando ha quedado demostrado que aquello fue obra del terrorismo islamista y no se han encontrado pruebas de que ETA tuviera algo que ver. Pero, como suele hacer la derecha, se dice una mentira tantas veces como haga falta para que al final se acabe convirtiendo en una verdad. Incluso ahora tienen la desfachatez de decir que el gobierno del PSOE quiere ocultar cosas a la ciudadanía de lo que pasó tras los atentados. Señores del PP: eran ustedes quienes estaban en el gobierno entonces. ¿Nos toman por tontos o qué?
En el vídeo también se habla de la campaña de acoso y derribo contra el PP orquestada por la izquierda entre los días 11 y 14 de marzo. Se acusa directamente al PSOE de organizar las concentraciones que se produjeron ante las sedes del PP pidiendo explicaciones al entonces partido en el gobierno. Vergonzoso.
Os recomiendo que veáis el vídeo (solamente dura 14 minutos), aunque ya os digo que no es demasiado agradable, sobre todo por las mentiras e insinuaciones que se vomitan en él. De todas formas, creo que como documento tiene un gran valor.
Me gustaría hacer una reflexión. El PP no se ha cansado de repetir que el PSOE ganó las elecciones gracias a los atentados del 11-M. Voy más allá. El PSOE no ganó las elecciones por los atentados en sí, y esto lo saben en el PP, sino por la campaña de manipulación informativa que hizo el entonces gobierno durante los días sucesivos, ocultando información a la ciudadanía, sin ningún tipo de escrúpulos, para así asegurarse una nueva victoria electoral, algo que veían peligrar si se confirmaba que los atentados fueron obra del terrorismo islamista. Que desde el PP se siga afirmando que el PSOE ganó las elecciones por el 11-M no hace más que afirmar que entre los días 11 y 14, por boca sobre todo de Acebes, el PP mintió. Como dijo Zapatero en la Comisión del 11-M, todo lo que dijo el gobierno del PP fue un “engaño masivo”.
Personalmente, creo que el PSOE no ganó las elecciones como consecuencia directa de lo que pasó entre los días 11 y 14 de marzo de 2004. Yo estaba convencido, muchos meses atrás, y esto lo sabe la gente que me conoce, de que el PSOE ganaría las elecciones. No me creía los sondeos que daban por hecha una nueva victoria de la derecha, no podía creer que este país diera de nuevo un apoyo mayoritario al PP. Creo que lo que pasó entre el 11 y el 14 de marzo pudo tener una influencia en los resultados electorales finales, pero creo también que la victoria socialista era inevitable, si bien es posible que sin la campaña de engaño masivo del PP quizás no hubiera sido tan amplia. Esperemos que esta gente del PP siga muchos años más en la oposición.

Naves ardiendo más allá de Orión

El pasado mes de marzo salió a la venta el último disco de Ismael Serrano, el sexto de su carrera profesional, titulado “Naves ardiendo más allá de Orión”. Dice Ismael que “la memoria es nuestro único patrimonio”, que “es algo devaluado y yo la reivindico, porque el tiempo es implacable y todo cambia, o como decía el poeta: todo pasa y todo queda, y en cierto modo eso no siempre es negativo”. En este disco, Ismael se encarga de reivindicar la memoria, algo que, por otra parte, creo que ya venía haciendo en los anteriores.
El disco comienza con un tema, “Elegía”, dedicado a “El Vaquilla”, aquel famoso delincuente del que incluso se hizo una película y que se convirtió en símbolo para toda esa gente que vive en la marginación de los barrios periféricos y que no tiene más remedio que buscarse la vida a la sombra de la ilegalidad. Pocos artistas con la repercusión mediática que tiene Ismael se hubieran atrevido a homenajear a una persona como Juan José Moreno Cuenca, “El Vaquilla”, alguien que se pasó la mayor parte de su vida en la cárcel y que se convirtió en el fiel reflejo del fracaso que nuestra sociedad tiene en la reinserción social de la delincuencia, algo en lo que, personalmente, no creo en absoluto. Desde aquí mi reconocimiento a Ismael Serrano.
Otro tema destacable y que, sin duda, dará que hablar, es “Fragilidad”, un homenaje a las víctimas del 11 de marzo. Estaba claro que Ismael no podía publicar un disco después de aquella fecha trágica sin incluir una canción dedicada a todas aquellas personas que murieron asesinadas, que fueron heridas, o que sufrieron la pérdida de algún ser querido en aquellos atentados que no podremos olvidar nunca.
Creo que hacen falta más artistas como Ismael, cantautores valientes que se atreven a decir lo que piensan, incluso siendo políticamente incorrectos, y que son fieles a unos ideales y unos principios. Gente como Ismael Serrano son, cada vez más, especies en peligro de extinción en el panorama musical, ya no solamente español, sino mundial.
En fin, que más os voy a decir de Ismael Serrano, alguien a quien admiro profundamente, simplemente que escuchéis el disco, que, como los anteriores, merece mucho la pena, y que vayáis a alguno de los conciertos que dará a lo largo de la gira promocional de “Naves ardiendo más allá de Orión”. Yo ya tengo las entradas para el concierto del 1 de junio que se celebrará en el Auditori de Barcelona.

Conmoción

El País, 8-4-2005
Juan José Millás

Conmoción

Llevabas razón, madre, si te significas demasiado, al final te quedas más solo que la una. No volveré a hacerlo. Ahí van, como muestra de mi arrepentimiento, estas líneas hondamente sentidas sobre el Papa: ha muerto un campaón de la libertad, un hombre que llevó a la Iglesia a cotas increíbles de democracia interna y que reconoció los derechos de los colectivos tradicionalmente perseguidos u olvidados, fueran pobres, mujeres, homosexuales o filatélicos (en el caso de que la filatelia sea una opción venérea, que ahora no caigo). Su odio a las tiranías fue tal que administró la eucaristía a Pinochet, también conocido como el libertador del Cono Sur, con el que la Iglesia de Juan Pablo II colaboró activamente y sin complejos. Y hablamos de Pinochet por no mencionar a héroes menores como Videla, que llevó a cabo su misión redentora gracias a la eficaz ayuda de los obispos argentinos.
Ojalá que la Iglesia no aproveche este óbito para relegar de nuevo a la mujer a la condición servil de la que Wojtyla la rescató. Ojalá que el Vaticano continúe apostando por las comunidades de base, por los desheredados de la Tierra, como hizo Juan Pablo II al apoyar a los teólogos más comprometidos con la difusión del mensaje de Cristo entre los pobres. Pido a Dios que ilumine a los cardenales para que elijan un sucesor capaz de continuar la revuelta que este hombre llevó a una institución ya de por sí avanzada. ¿O acaso podremos olvidar los españoles la complicidad, dicho sea en el mejor sentido de la palabra, de la jerarquía eclesiástica con Franco, cuyas torturas aplaudió hasta quedarse sin manos? Y es que también Franco, como ha demostrado la historia, era otro campeón de la libertad. ¿Para cuándo su beatificación?
No volveré a quedarme solo. En el futuro repetiré lo que ordene la tele, aunque contradiga mi experiencia. Escribo estas líneas al sol de abril, en la terraza de una cafetería. Nadie, a mi alrededor, da muestras de haber sufrido una gran pérdida, pero debe ser un efecto óptico porque los telediarios hablan de un duelo universal, que afecta a todos y cada uno de los habitantes del planeta. Me rindo, mamá, y en este acto abomino del condón y me adhiero al discurso único.

Primavera republicana

El País, 8-4-2005
VISTO / OÍDO
Eduardo Haro Tecglen

Primavera republicana

La flor del pan y quesillo en las acacias, la llamada blanca y rosa de los almendros, de los cerezos, da al aire un aroma republicano, y un espectro de color morado. Hay gentes que sacan sus banderas al aire tibio, y muchas que se reúnen en torno al día 14. Muchos son herederos; quedamos pocos de aquellos que vivíamos en un país con todos sus sistemas y sus emblemas, su verdadera historia aflorando y enseñando reyes perdidos y cristianos de espada al cinto para montar otra vida de la que fueran ellos otros propietarios. Los republicanos desterrados pudieron, no todos, volver a su país, culto y nuevo, justo: y ya no lo encontraron. Algunos nos quedamos esperando y esperando; pero aquel país ya no existe. La II República Española, que astutamente sus enemigos quieren borrar más celebrando la primera, que fue fugaz, fue un fragmento luminoso pero oscurecido por el oscurantismo y ensangrentado por los espadones de varios países. No creo que sea eso lo que se deba restaurar: no hay que restaurar, sino construir de nueva planta. La verdad es que toda gran república tuvo sus enemigos; la de Francia pasó a la burguesía, y la de Estados Unidos a una forma de democracia que también traicionó, y lo sigue haciendo, el principio sinónimo de la res-pública. Fueron trucando todo el vocabulario, todo el juego del pueblo, todo mando que no fuera el suyo: el del antiguo régimen. Algunos de los revolucionarios de 1789 lo sabían, y creyeron que debían exterminar a los restaurados de la monarquía mediante el empeño de un instrumento rápido y sencillo al que llamaron, del nombre de su inventor, guillotina. Que por el contrario contribuyó a la condena de las nuevas formas.
Aquello se llamó Terror, y también la palabra nos viene ahora en los manuales -los periódicos- como una culpa general de todos los que detestan la podredumbre del poder. Nadie nos devolverá ya lo que perdimos o nos robaron; en historia no hay restauraciones, sino instauraciones. El cielo azul blanquecino de Madrid en estos días, los chaparrones del mes de las aguas mil, un aroma de florecimiento, un aire que se respira son republicanos y son anunciadores de algo. Y palabras y aplausos y banderas en todos los rincones de España; todo el final de la próxima semana. No deberían tener el menor sentido de recuperar, sino el de fundar; suena bien el pasado, pero importa el futuro.

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Quina importància té?

Abril de 2005
Jesús Zerquera

Quina importància té?

Que la societat Occidental, opulenta ella, està perdent el nord fa temps que ho veiem, però cada cop la nostra esquizofrènia arriba a punts més dramàtics, l’últim exemple el cas de Terri Schiavo, la dona nord-americana que porta 15 anys en estat vegetatiu i a la qual el seu marit li vol aplicar la eutanàsia mentre els seus pares es neguen.
No hi entraré en el fons de l’assumpte, perquè no és d’això del que vull parlar, això sí, vagi per davant que com a defensor de la llibertat de les persones, soc un ferm defensor de l’eutanàsia, ja que no crec que se li poguí obligar a ningú a viure en una situació tan lamentable en contra de la seva voluntat.
De totes formes vull cridar l’atenció sobre un altre punt, l’enorme narcisisme de la societat Occidental i com algunes vides valen or i d’altres no valen res. El que no entenc, el que des de el meu punt de vista és una aberració, és que cada dia es dediquin 15 minuts dels telenotícies, no només dels EUA, sinó de tot al mon, al debat de si una dona que porta 15 anys en estat vegetatiu se li ha d’aplicar la eutanàsia o no. El que tampoc entenc és que el congrés dels EUA, es reuneixi de matinada per fer una llei que eviti l’aplicació de la eutanàsia de Terri Schiavo, suposadament per motius de sincera preocupació per la protecció de la vida humana fins i tot dels més dèbils.
Doncs bé, aquest mateix president que està tan preocupat per la vida humana, és qui té el record com a governador d’execucions, o el màxim responsable d’una guerra que ha costat la vida a 1500 soldats nord-americans fins ara, i parlo dels 1500 soldats dels EUA morts perquè a aquestes alçades de la pel·lícula els més de 100.000 iraquians morts, entre els quals hi ha un gran nombre de civils, no semblen importar a ningú.
És una obscenitat que és dediquin els mitjans que s’estan dedicant per una dona que em mereix el màxim respecte, però que només suposa una vida, quan avui en dia cada any moren 5 milions de nens l’any per falta d’alimentació i a això en els nostres telonotícies no els hi dediquen ni una quarta part del temps que li estan dedicant al cas Terri Schiavo, no m’agradaria oblidar que a la darrera cimera de Roma per lluitar contra la fam, es va ajornar una de les sessions perquè Itàlia jugava un partit del mundial de futbol, doncs són aquest mateixos polítics els quals s’escandalitzen per l’aplicació de l’eutanàsia a una dona que porta 15 anys en estat vegetatiu.
És una indignitat que avui en dia al món el 75 % de la població mundial no tingui accés a l’aigua potable i visqui en les condicions de misèria en les que viu, per posar un exemple, el 70% de la població de Guatemala subsisteix amb menys de 2 $ per dia, per no parlar d’exemples més fragants com el desastre humà que es viu dia darrera dia a l’Àfrica Subsahariana, però els nostres mitjans de comunicació prefereixen vessar rius de tinta pel cas Terri Schiavo, des del meu punt de vista, el cas Terri Schiavo només és un circ polític on el que de veritat hi ha darrera és una guerra entre el govern de l’inefable G. W. Bush i el poder judicial nord-americà al qual se li estan envaint les seves competències, però això és una altre història i el cas Terri Schiavo per si mateix no té cap importància. Tant se val si li apliquen la eutanàsia o no perquè la Terri ja és morta, és un mort en vida, al món hi han problemes globals molt més greus als quals els polítics haurien de dedicar el seu temps i el seu esforç i els mitjans focalitzar la seva atenció.
Davant d’aquesta actitud d’indiferència i prepotència d’Occident en front dels problemes que no li afecten directament, només podem esperar un desastre a nivell global, perquè la meva pregunta és fins a quin punt es sostenible un mon on les 3/4 parts de la població viu en una situació de misèria, sense accés als bens més bàsics com són l’educació, la salut, la seguretat, a l’hora que a Occident els problemes d’alimentació ens venen donats per temes com l’obesitat o l’anorèxia, és realment un món de boixos i el que és pitjor, insostenible.
Un món on les onades d’immigrats, la inseguretat, el canvi climàtic o el terrorisme continuaran posant en perill el nostre benestar i que pot arribar a posar en perill el món tal i com el coneixem actualment i on s’ha de començar a treballar per trobar-hi solucions ja, perquè hi ha milions de persones que estan morint de malalties curables, fam o guerres, però sembla que és molt més interessant discutir no ja una llei sobre la eutanàsia amb cara i ulls, sinó sobre un circ anomenat Terri Schiavo.

La Revolució Copernicana de la Cultura a Mataró

Una foto d'en Jaume Graupera, regidor de Cultura a l'Ajuntament de Mataró

3 d'abril de 2005
Manel Alcàntara

La Revolució Copernicana de la Cultura a Mataró

Durant la dècada dels 80, alguns dels dirigents democristians de la CDU alemanya confessaven que qui de veritat dissenyava l’horitzó en aquell país en molts àmbits, era el partit dels Verds Alemanys, aleshores jove, perquè tot i ser minoritaris, plantejaven i proposaven alternatives de llarg recorregut. Posteriorment, ja hem vist que porten una dècada pràcticament essent decisius al govern. Salvant les distàncies, els "TRES TENORS", que és com jo anomeno als regidors d’ICV estan fent alguna cosa semblant. Tots tres en el seu àmbit i com qui no vol la cosa, estan marcant les línies d’horitzó molt més enllà dels anys que resten de legislatura. I això és al que al meu poble se li diu GOVERNAR, fer política amb majúscules, que és el que faria un/a cap de família responsable en encarar l’esdevenir. El cas del cap de llista d’ICV i regidor de cultura és ben significatiu. Ja es deia que era una persona brillant i que tenia talent. El que estava per veure era si seria capaç d’aglutinar els interessos col·lectius, privats i personals històricament dispersos dels agents culturals de Mataró. El Pla d’equipaments culturals representa tota una revolució en la concepció d’aquesta àrea o àmbit del govern de la ciutat. Ha concebut la cultura no només com una tasca de simple manteniment de les festes i tradicions i, "¡apa, anem fent!", sinó que ho entén com un servei d’integració i servei a les persones, per fomentar la cohesió social, etc (cosa que en part ja es venia fent), i, a més a més, i aquí rau l’aspecte més innovador i agosarat, dota a la regidoria de CULTURA d’un sentit d’agent econòmic i empresarial de la ciutat: és a dir, situa LA CULTURA com element d’agitació i de promoció econòmica al capdavall. Quan m’han explicat el Pla d’Equipaments Culturals m’he quedat bocabadat; no m’ho podia creure. Amb aquest pla es com si els mataronins, de forma desacomplexada (ja era hora!). diem que ja no anem a rebuf de la gran capital barcelonina, sinó que volem ser complementaris. En definitiva, a partir d’ara, ja no s’hi val a fer-se el màrtir a causa de la proximitat amb Barcelona; ans al contrari, proclamem que aquesta circumstància ens beneficia si saben jugar bé les nostres cartes. Ara bé, amb una condició: que ens mentalitzem que nosaltres també som una capital de 120.000 habitants i que la gestió cultural ha de tenir criteris d’empresa global i no de barraqueta (aquella controlada per cacics o patums, més pendents dels seus egos i vanitats personals), com les dels tertulians fixos de TV Mataró de Pantalla Oberta, que sempre es miren el melic amb una grandiloqüència que afarta. M’estalvio els noms perquè ja coneixem les seves misèries i el narcisisme de les petites diferències. Al programa de "Pantalla Oberta" alguns dels esmentats tertulians criticaven un aspecte formal i decisiu: "es tracta d’un pla que s’ha de finançar a 10 anys, i això no es pot fer perquè suposa hipotecar la gestió dels consistoris del futur, i bla, bla, bla..." És una crítica legítima, però ¿per què això no es diu quan es tracta d’operacions urbanístiques o respecte del crèdit del Consorci Hospitalari que ens costa 200 milions de ptes. durant 18 anys i signat pel exalcalde Mas? Tot veient la reacció d’aquests tertulians veiem l’abast de la revolució copernicana encetada per Graupera. Durant la legislatura passada es va plantejar un debat de fons importantíssim pel futur econòmic de la ciutat i per a les seves senyes d’identitat. La llàstima va ser que va ser dut a terme per un govern ja molt tocat i en una etapa de final de cicle, i per un regidor poc apropiat, el Sr. Arcadi Vilert, entre arrogant i portaveu del "no hi ha més opció que la meva". Aquests factors no van ajudar gaire a reflexionar seriosament sobre el model de ciutat. El debat era clar: ¿Abandonem l’opció industrial i ens passem als serveis amb totes les conseqüències? Cruïlla incerta i difícil. Doncs bé, el Senyor Graupera, crec que amb la proposta que presenta sobre el futur cultural de la ciutat, de forma molt intel·ligent, planteja una mena de síntesi: una indústria cultural on les noves tecnologies hi siguin presents, així com un agent econòmic al servei de les persones, així com també un punt de referència dins la corona metropolitana. Diuen que la tasca del polític és formar-se i informar-se de la realitat i poder preveure i governar així el territori en benefici d’aquells sectors que representa. Crec que el Sr. Graupera ha fet un gran servei a la ciutat. De tota manera li aconsello que miri d’armar-se de paciència perquè no crec que els miserables i vanitosos "José Maria García" de torn, aquells que es creuen posseïdors en exclusiva de la "cultura" se li tiraran al damunt. I no m’agradaria que en un futur d’esquerres del país, el govern de la Generalitat se’ns l’emportés com ja ha passat amb en Milà. Té molta a feina a fer.

El Manuscrito de Omnium Sanctorum, de Juan Rey

El Manuscrito de Omnium Sanctorum es el último libro del escritor sevillano Juan Rey, con el que quedó finalista del XXXVI Premio de Novela Ateneo de Sevilla el pasado año 2004. Se trata de una novela ambientada en la ciudad de Sevilla, a lo largo de los cinco primeros días tras el levantamiento militar del 18 de julio de 1936. A través de los pintorescos personajes que aparecen en la novela, de diferentes condiciones y edades, el autor nos muestra cómo pueden llegar a comportarse las personas en situaciones tan excepcionales y dramáticas como las que se relatan en la obra. Y es a través de los sentimientos y comportamientos humanos como Rey intenta homenajear a aquellas personas que resistieron al envite del fascismo en la ciudad de Sevilla, desmintiendo la creencia de que las tropas franquistas tomaron la capital hispalense rápidamente y sin ninguna resistencia.
El autor establece un paralelismo entre los acontecimientos que se van sucediendo a lo largo de las cinco jornadas y otros que tuvieron lugar durante el siglo XVII en la misma ciudad, y que se recogen en un manuscrito de la época que Horacio, uno de los protagonistas, lee con interés y tristeza a lo largo de esos días. La coincidencia de los hechos con tres siglos de diferencia no hace más que corroborar la creencia que el hombre es el único animal que tropieza dos veces en la misma piedra.
Parece que, por fin, se está empezando a hacer memoria, memoria histórica, de lo que pasó en la Guerra Civil y en el Franquismo, dos (o uno solamente) de los episodios más negros y tristes de la historia de España. Ya va siendo hora de homenajear, y hay muchas formas de hacerlo, a aquellas personas que lucharon contra el fascismo en nuestro país. Siempre me ha chocado que se hable sin tapujos y se condenen públicamente la barbarie del nazismo o las dictaduras sudamericanas, y que, en cambio, exista un silencio ensordecedor sobre la dictadura franquista. Libros como El Manuscrito de Omnium Sanctorum contribuyen indudablemente a homenajear al bando vencido y reprimido, y lo más importante, a divulgar, y espero que sobre todo entre las generaciones más jóvenes, este episodio de la historia del que a veces parece que no interesa hablar, y que fue la Guerra Civil.
Os recomiendo este libro, y no porque conozca personalmente al autor, a quien tengo en gran estima, sino porque de verdad merece la pena leerlo.

http://www.lukor.com/literatura/04122002.htm
http://www.agapea.com/El-manuscrito-de-Omnium-Sanctorum-n174551i.htm

Cómo dejar de tragar humo

El Periódico de Catalunya, 21-3-2005
ARTÍCULO // EL PUNTO DE VISTA
Joan Coscubiela. Secretario general de CCOO-Catalunya

Cómo dejar de tragar humo

Ninguna ley resolverá por sí sola el problema del tabaquismo, que exige la implicación de todos

Déjenme que comience con una confesión. No he fumado un cigarrillo en mi vida, pero como fumador pasivo trago mucho humo cada día. Al no ser exfumador no estoy afectado por el síndrome fundamentalista del converso, pero tampoco comparto el alegato a la libertad de los fumadores cuando su libertad comporta un riesgo grave para la salud de sus conciudadanos. Con estos simples comentarios se podría terminar el artículo si no fuera porque hablamos de una drogadicción con gran impacto en la salud y muy arraigada en los usos sociales. Por eso genera tensiones en la vida social, que deberemos tratar con inteligencia si queremos conseguir una reducción significativa del consumo y de exposición al riesgo del humo del tabaco.El anteproyecto de ley presentado por el Gobierno ha despertado un fuerte debate social, pero el problema no lo ha generado el Gobierno. Los conflictos son reales y el proyecto no ha hecho más que hacerlos evidentes. En todo caso debemos recordar que las leyes para ser útiles deben conocer y reconocer la realidad social en la que se van aplicar.
En el debate del Consejo Económico y Social se han formulado muchas alegaciones, pero no todas tienen los mismos enfoques e intereses. Que quede claro: CCOO comparte el objetivo de legislar a favor de la salud de los ciudadanos, reduciendo el tabaquismo y defendiendo un ambiente libre de humo, también en los centros de trabajo. Por eso no compartimos la propuesta de la patronal de hostelería cuando pretende que en determinados establecimientos la aplicación de la ley se deje a la libertad de cada propietario. La aplicación de la ley no puede quedar al arbitrio del empresario, en función de sus intereses y olvidando los objetivos de salud pública. Y no pueden ignorar los derechos de sus trabajadores, que no pueden ser obligados a ser fumadores pasivos. A menos que se crea que cuando un trabajador entra en la órbita de la empresa pierde sus derechos fundamentales, entre ellos el de la salud.
CCOO no está con los que dicen ley sí, siempre que no se me aplique a mí. Nuestras propuestas pretenden contribuir al éxito de las políticas de reducción del tabaquismo y de exposición al humo. Para conseguirlo la normativa debe contener prohibiciones y sanciones como instrumento coercitivo para incentivar su aplicación, pero sobre todo políticas de prevención y en eso, en recursos para conseguir los objetivos, el proyecto de la ley anda escaso. Por cierto, cualquier régimen sancionador debe garantizar la seguridad jurídica y el proyecto del Gobierno no lo hace cuando regula las responsabilidades en caso de incumplimiento de la normativa en los centros de trabajo.
Los sindicalistas sabemos que una ley por sí sola no sirve para resolver los problemas, y la prueba la tenemos en la de prevención de riesgos laborales, muy avanzada, pero aún insuficientemente aplicada. Sabemos también que las normas aplicadas con la implicación y corresponsabilidad de empresarios y trabajadores multiplican su eficacia. La experiencia nos dice que los programas contra el tabaquismo en los centros de trabajo, aplicados con la participación de los interesados y que combinan espacios sin humos con el apoyo a las personas que quieren dejar de fumar tienen un grado elevadísimo de éxito. Insisto, no se trata de que nadie, ni empresarios ni sindicatos, puedan decidir si se aplica o no una normativa. Se trata de contribuir a su aplicación y éxito gradual impulsando los mecanismos de cooperación y autorregulación en las empresas, a partir de su incorporación a los planes de prevención de salud. Con medidas y recursos --a los que debe contribuir el sector público-- para reducir el tabaquismo y apoyar a las personas que lo sufren. Y adaptando su aplicación a las condiciones específicas de cada centro de trabajo, garantizando el derecho de los no fumadores a un ambiente libre de humo. Así hay empresas en las que por sus características los trabajadores pueden flexiblemente ausentarse de su puesto para darle al pitillo. Y otras donde las formas de organización del trabajo sugieran propiciar algunas pausas para facilitar el cumplimiento de la ley.
Por último, una reflexión colateral pero importante. Reducir el tabaquismo en los centros de trabajo es un objetivo que debe ser compartido, a condición que nadie se olvide de otros riesgos importantes para la salud de los trabajadores. Según estudios científicos unas 8.000 personas anuales pueden morir en nuestro país por exposición a productos con riesgos cancerígenos en sus puestos de trabajo. Se calcula que el 28% de los trabajadores españoles pueden estar sometidos en algún momento de su actividad laboral a sustancias químicas tóxicas. Y la norma reconoce la existencia de 255 agentes laborales con riesgos cancerígenos para las personas. El tabaco mata, pero algunas formas de trabajo también.